神州忏悔录 -- 读书笔记 （1）

远志明在《神州忏悔录》里发出了
“二十一世纪的中国啊，如今你还天真的认为，只要引进了西方的经济制度和科学技术，中华民族便能振兴了吗？
你以为，只要你富强了，就能幸福吗?就能国泰民安吗？就没有大动荡，大血泪了吗？
你难道看不见，神州大地正在滚滚人欲，漫漫罪孽中痛苦的呻吟？你看不见，亿万灵魂正在一望无际的沙海中绝望的哭泣？
中国，你还记得吧，在热血飞扬的‘文化大革命’中，你心里的‘恨’的魔鬼跳了出来，社会到了崩溃的边缘。如今你尽情释放了心中‘贪’的魔鬼，即将崩溃你的灵魂！
发展吧，先顾不上灵魂—这是魔鬼的诱骗！
不错，两百年前的西方也有罪恶，可他们有上帝，有忏悔，有铺天盖地的祷告，有延绵不绝的神圣钟声和礼拜，有民主制衡和法律至上，人们无法漠视正义之神的同在，强者不失敬畏，弱者不失盼望。
你追赶模仿西方文明，不是追赶模仿它的内核和发轫，却在追赶模仿它的皮毛与衰败 --- 它早已开始背离上帝。
试图崛起的中国啊，你有罪恶，却没有上帝，没有忏悔，没有民主制度，你凭什么抑制已经脱了缰的野欲？你用什么洁净污秽了的良心？你靠什么阻止当权者的贪婪野心，不再将中国搞得天翻地覆，鸡犬不宁？
‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？’
上帝的呼唤谁能听见呢？上帝的拯救谁能看见呢？
……” 这样的呼喊！虽然我曾经抗拒宗教的布道，但是这本书却深深的打动了我，説服了我，放下自己的固执与骄傲，愿意尝试着去了解这位仁慈的，万能的上帝以及他给人类的启示，远志明认为基督是欧美文明的基石！

远志明，《河殇》的撰稿人之一，六四的学生领袖之一，后来一路逃离自己的祖国，来到自由的美国，开始了神学的研究，现在是一个虔诚的传教士，牧师。如果说《河殇》是国门打开之后，在西方文化的冲击下，对中国历史文化的反思和批判，而在这本《神州忏悔录》里，远志明从一个新的“以道观之”的角度来解读，分析中国的历史和文化。

他认为看待自己的历史，有三种角度：以己观之，以人观之，以道观之。
国门未开之时，唯一的历史观是以己观之，史论褒贬，均是自己对比自己。
近代东西方接触之后，两种文明的碰撞，比较，便引发了以人观之。比如《河殇》。
而他所说的以道观之，则是通过看人与神的关系，来观察和分析历史。他将中国的历史分为四个阶段。

》》》敬虔时代：

即西周以前，是孔子称为的“大道之行”的时代。人将神当作神来敬畏，深知自己是有罪有限的人，不失恭谨谦卑。炎黄二帝，尧舜禹掌管神州的时候，顺从天意，任人唯贤，建功立业。

而先祖们敬虔的生活，被永久的铸进了汉字中。比如：“婪”字，是二木之下一女择果，正如圣经记载的那样：伊甸园有生命树和知识树，夏娃在蛇的欺骗下，经不住知识树上的果子好看好吃又给人智慧的诱惑，一是生了贪婪之心，摘下来吃了！先祖们就用象形，会意的方式，造出了“婪”字。同样，“禁”字，也是会意，上帝对亚当的示明，园中各种树上的果子你可以随便吃，只是知识树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死！“船”字，就更有意思了：船是“舟”加入“八口”。记载的是“天塌地陷”的大洪水时，挪亚一家八口住进方舟，存活了下来……还有一些别的字，比如：示，祭，祖，福，祸, 祈祷，禅……靠着上帝的启示都可以融会贯通。

听上去真的有点意思。

而中国人很多神化传说，也和古老的希伯来《圣经》关于史前人类共同史的记述条缕相连，交相辉应！

后来，慢慢的，到了夏商时代，人们开始崇拜人，不再专心敬畏神。夏桀商纣荒淫暴虐，百姓安稳祥和的日子就远离了。帝王不信天而自信，臣民不敬天而敬人，则必定产生任意妄为的“人上人”。从“人神不杂”到“人神共位”，亦即从信靠上帝到信靠自己，从敬虔到亵渎，从谦卑到憯越，从公义浩荡到私欲泛滥，人类从此走上了一条自我膨胀，极尽享乐之路！

》》》智慧时代：

失了敬虔的人心，立即想脱了缰的野马，狂奔，猛突，践踏！诸侯们纷纷拥兵自立，掠土掳民，争为人主。一时间，神州大地上有一百多个国家，十年九战，神州遍地血泪！神州肉体在流血，痛苦，民族的灵魂在面对滔滔罪恶极度不安，诸子百家在这时的出现不是巧合，他们都是神州的灵魂，他们同声哀叹，痛彻反省，开出了各种救世药方。

（待续）